陶渊明是什么诗派的创始人 陶渊明创立了什么诗派(2)

（2）超世但并不绝俗

“豪华落尽见真淳”的评价里，我们往往只关注“真淳”，却忽视了“豪华”。

有“显”才有“隐”，有“豪华”才有“真淳”。陶渊明绝不是生来就真淳、不食人间烟火，而也是身处浮华中人。

这就不得不提到关于陶公的一段公案，那就史上历来争议颇多的《闲情赋》。

《闲情赋》一反陶诗为人所熟悉的冲淡自然，全篇美轮美奂、极尽铺陈，用炽热无比的情感展现出日思夜想、如痴如狂的男女情爱。其中高潮“十愿十悲”的内容，到现在仍受到热恋男女的热烈追捧。

这仅是第一愿，陶公一气呵成写就了十愿十悲，想要变成美人的衣领、腰带、发上油泽、眉上黛墨、被席、鞋履、身影、照烛、团扇、木琴，只为了亲近、陪伴美人，想象之丰富，情感之浓烈，表达之大胆，让人不觉得情思摇荡。

因为这篇艳之又艳的艳情赋（古人将与女性相关的诗文一律归为艳情主题），在陶渊明的著作中最独特、不和谐，破坏了世外隐者十全十美的形象，因而后人一直在为他们的精神偶像寻找理由。

苏轼认为，陶公写女神类似屈原的香草美人，是种忠君爱国的寄托；有人认为，写女神美色是赋的惯例，而陶公在赋的结尾最终超越、克制住了这种吸引，是镇定、净化的力量；也有人认为这只是陶公拟古潮流下的游戏之作。

不过，不管是寄托还是练笔抑或是超脱，此赋读罢谁能不怦然心动，不为之缠绵摇荡，谁又能说这不是爱情的味道？

（3）儒家的思想根底

关于陶渊明的思想，后人更倾向因其“真”而更多地与道家相联，认为他远离俗世，洒脱清高，晋代文人又多好“三玄”，便更强调他庄子似的超脱。

实际上陶渊明兼具儒道思想，杂有一点佛家，根本上还是以儒家为基础的。

陶渊明虽是寒门，但毕竟不是平民，曾祖父陶侃曾官居东晋大将军，权重一时。虽然他这一脉属于衰落的旁枝，陶渊明少年丧父、生活不富，但受当时士族极其重视家教的影响，陶渊明也从小饱读诗书，培养了渊博的学识。

六朝的世家子弟都要接受完整规范的诗书教育，讲究经学传家，陶渊明也是自小深受儒家思想影响，熟读经史子集，追求“佐君立业”的事业，怀有“大济苍生”的愿望，有强烈的用世之志 。

据学者考证，陶渊明现存100多篇诗文中，共183次引用儒家经典经史子集的内容。

与朱熹同为南宋理学大家的象山先生陆九渊认为陶渊明也是“有志于吾道”；清代著名诗评家沈德潜评价陶渊明大用《论语》中的话，是圣人弟子。

在《癸卯岁始春怀古田舍》中，陶渊明说：

先师有遗训，忧道不忧贫。

瞻望邈难逮，转欲志长勤。

说的是，先师孔子留遗训说“君子忧道不忧贫”，此高论令人仰慕、难以企及，我只能转而立志长耕耘。

这很像梁启超先生所说的：

“渊明本是儒家出身，律己甚严，从不肯有一毫苟且卑鄙放荡的举动，……他虽生长在玄学佛学雰围中，他一生得力处和用力处都在儒学。……他只是平平实实将儒家话身体力行。”

一句“平平实实将儒家话身体力行”，让人肃然起敬。