简述什么是文艺复兴的中心思想 复兴时期人文主义意义(2)

一个是教士的治外法权。教士是神的仆人，所以就不可能任由世俗的国王去处罚，只能交给教会内部处理。这跟钱没关系，但教会要收钱就必须抬高教士的地位。否则，就没人替他收钱。

一个是主教的任命权。这个必须是教会说了算，谁任命的主教就给谁干活。关键是主教第一年的薪水，要全部交给教会。这就不是权的事，而是钱的事。

一个是信徒缴纳的十一税。这就是一笔大钱了。国王们眼睁睁地看着这么大的一笔钱全都交给了教会。而且，是年复一年的交。其效率要比编户齐民的中国王朝高出好几个段位。

但是，这还没完。后来，教会发明出了一个炼狱的概念。简单说，就是人死之后要先到炼狱里受苦，等着最后审判。要等多久？500年。有零有整、神乎其神。但这还只是平均数，作恶多的就要多等几年。而且，教会还各种编故事，什么油炸、水煮、火烤全都要在炼狱里来一遍。

所以，大家肯定想着怎么少等几年。于是，教士们出动了。少等几年也不是不可以，但要交钱。而要交多少钱呢？教会的精细化服务就上演了。你捐几亩地，能给你减个几十年；你捐两块面包，也能给你减个一百天。

中国的初税亩、编户齐民、均田制，说白了都是国家从老百姓手中收钱。但是，你把这些制度跟欧洲教会比一比，中国的皇帝肯定惭愧致死。我费那么大劲，才十税一、十五税一、三十税一。而教会玩个概念、讲个故事，就把欧洲老百姓搜刮得底儿朝天。关键是这帮人肯定不会想着怎么偷税漏税。所以，在信仰面前，什么制度先进、什么兵强马壮，全都歇菜。

这么收钱，教会到底收了多少钱呢？

16世纪的时候，英国每年有25%的收入都给了罗马教会；罗马教会在英国的教产占了三分之二。如果你想象一下罗马与伦敦有多远，再想象一下中间还隔着大海，你就知道教会的统治能力有多强了。

但是，英国还不是最惨的。最惨的是德意志神圣罗马帝国，每年有40%的收入要送给教会。而且，在神圣罗马帝国里，都不是钱的事，而是权的事。德意志神圣罗马帝国的皇帝是选举产生的，而七个选帝侯（皇帝候选诸侯）里就有三个是罗马教会任命的主教。

所以，接下来就一定要打架。凯撒的归凯撒、上帝的归上帝，但现在是凯撒穷得叮当山响，而教会却富得流油。你这是不给凯撒留活路。

公元1073年，被教会压榨最恨的神圣罗马帝国终于在沉默中爆发了。皇帝亨利四世宣布：以后的主教全都由皇帝任命，罗马教皇靠边儿站。主教是谁任命的，那十一税就交给谁。所以，主教任命权，既是权的事，也是钱的事。

教会一看，神圣罗马帝国这是要造反啊，而且是造上帝的反。这还了得。于是，教皇格里高利七世立即出手，绝不惯着。

要教训，那教皇会发动十字军攻打神圣罗马帝国吗？根本不用这么费事。教皇格里高利七世，直接宣布：开除亨利四世教籍，即“绝罚”。然后，亨利四世就带着老婆孩子跑到卡诺莎城堡跪地求饶了，皇帝一大家子人在雪地里跪了三天三夜。

在上帝面前，人世间的王，就是这么怂。但神圣罗马帝国也太怂了吧。之所以怂，是因为神圣罗马帝国“既不神圣、也不罗马、更不帝国”。因为神圣的是教会，罗马属于教皇国，而一盘散沙的局面，也就谈不上帝国了。

但接下来，与教皇扳手腕的人，就不怂了。因为这家伙是法国国王。虽然也不神圣、更不罗马，甚至连帝国都谈不上。但法国的凝聚力却足够强，法国国王是说了算的国王。

1305年，法国国王腓力四世派了一支人马，冲到教皇国，就把教皇猛揍一顿。教皇被打成重伤，随后含恨而死。接着腓力四世又指定了一个法国主教当教皇。这时候，教皇就成了法国国王的儿皇帝。但还不算完。腓力四世又把整个罗马教会迁到了阿维尼翁。就在自己的眼皮底下，不高兴了就去把教皇揍一顿。这就是天主教会奇耻大辱，史称“阿维尼翁之囚”。而“阿维尼翁之囚”一直把教会囚禁了70多年。