鬼谷子为什么是禁书 为什么不建议看鬼谷子(4)

再说了，秦汉时期文化的多元性相对于先秦来说，呈现出衰减的趋势。

先是秦始皇焚书坑儒，所谓的“坑儒”可不止“坑”了儒家，先秦时期的诸子百家无一幸免。“天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”除医药农牧类的书籍，全部焚烧烬毁，并禁止谈论百家学说。

如此一来，先秦形成的文化盛况就此湮灭。

紧接着秦朝覆灭后，西汉董仲舒又提出“罢黜百家，独尊儒术”。儒家获得延续千年的独尊地位。

儒家宣扬性善论，以“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”为思想核心，而《鬼谷子》的理论基础建立在洞察人性的弱点上，显然与正统的儒家思想是格格不入的。

许多崇尚儒学的学者因此对《鬼谷子》进行了无情的抨击，如明朝的宋濂就称，“揣摩者，是借小夫蛇鼠之智，家用之则家亡，国用之则国倾，天下用之则失天下。学士大夫宜唾去不道。”

古往今来，乱世出谋略，盛世谋秩序。

经过分裂动荡后，西汉建朝，一方面吸收了道家思想，以“无为”在统治阶层的施政上谋求稳定，另一方面独尊儒术，以儒家的纲常伦理教化百姓，从道德上对人们进行约束，规定社会的运转秩序。

叱咤于战国乱世的《鬼谷子》学说，以智谋权术为旨，揭露人性弱点，以统治者的眼光来看，不免蛊惑人心，将其作为异端学说，也不难理解。

但事实上，《鬼谷子》并不排斥“仁义礼智信”，《内揵》中就有“故圣人立事，以此先知而揵万物。由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋。”

也就是说，圣人通过道德、仁义、礼乐、忠信、计谋来达到自己的目的，以求立身处世。

与其说《鬼谷子》与儒家相悖，不如说《鬼谷子》补充了儒家所没有提及的另外一面。

凡事过犹不及，就像《谋》篇中所说，“非独忠信仁义也，中正而已矣。”可见，对于仁义道德，《鬼谷子》并不是完全摒弃，而是倡导内心的“中正”。

现在提到诸子百家，人们更多会想起儒墨道法兵，而纵横家常常受到忽视。

但纵横家是一个远被世人低估的学派。

孟子曾评价张仪，称其“一怒而诸侯惧，安则天下息”。

《鬼谷子》作为纵横家的经典著作，历来被称为中国传统文化的一朵奇葩，这一“智慧之禁果，旷世之奇书”至今仍然被当代外交家和政治谋略家奉为经典。

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