孙武的资料简介 孙武生平事迹介绍他有哪些军事思想(2)

2.战争获利。

在重民思想的影响下，齐国的军事家们亦追求战争的具体胜利，原则是要把战争对士兵和财物的损害降到最低。

而这点在《孙子兵法·火攻篇》中也有体现，即“非利不动，非得不用，非危不战……合于利而动，不合于利而止”，意思就是仗该不该打，打到什么程度，完全取决于国家的利益和能够得到多少实惠。

此外，齐国的军事思想重利的思想并不仅仅局限于对内，还表现在对外，也就是用“利”来调动敌人，从而掌握战争的主动权。

正如《孙子兵法·始计篇》记载：利而诱之，乱而取之……攻其无备，出其不意，即在战争中可以以小利的代价来诱惑敌人，是敌人陷入不利境况，从而获取战争的最终胜利。

重道尚谋。

无燔人积聚，无坏人宫室，冢树社丛勿伐，降者勿杀，得而勿戮，示之以仁义，施之以厚德。——《六韬·虎韬》

战争是残酷的，杀降则更是惨无人道，而这点在《六韬》中，也提出了禁止，正如上述所说，意思是当攻克城邑之后，不要焚烧装有粮食的仓库，不要毁坏城居民的房屋，不要砍伐坟地和庙祠周围的树木，不要杀戮已经投降的士兵，更不要虐待俘虏，借此向敌国民众表示仁慈、彰显道德。

而“道”也成为了贯穿齐国军事思想的一个准则，当然也并非只是包含战争胜利后施行仁义的道德，还有政治之道，而孙武在《孙子兵法·始计篇》中提到的五个可以决定战争胜负的因素，“道”也是位列首位，即“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法”。

那么究竟什么是“道”呢，孙武也对此做了解释，即“道者，令民与上同意也”，意思就是从政治上使民众与君主的思想一致，才能发挥出“可以与之死，可以与之生，而不畏危”的威力，也就是民众会与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。

《孙子兵法》中还指出了作战可以取胜的规律之道，即 “兵者，诡道也”，作为可以体现齐国军事思想的另一篇著作《孙膑兵法》，也对此有着独特的见解。

尤其是对作战方法上的“道”也较为侧重，《孙膑兵法·威王问》中孙膑对于不同的战争情况，也提出了不同的作战方法，如让威，示形等等，可为影响深远。

齐国军事思想中的不仅重视道，而且崇尚谋略，而促使齐国军事家们重谋的因素，首先是他们意识到了战争所带来的伤害和损失，其次春秋战国时期诸侯国之间的实力相对平衡，以最小的代价获得最大的胜利，则是维持自身实力的有效办法。

而孙武的兵法思想也是以谋为主，他所著的兵法有十三篇，而第一篇就是《始计篇》，此外他还写了《谋攻篇》专门对伐谋进行了分析，其中提到的“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，则更是把战争中的谋略，推到新高点。

这点也促使了春秋战国时期的战争从以势为本向以谋为先的转变，而后世战争中数之不尽的以少胜多的案例也表明谋略在战争中一直发挥着重要作用。

文武兼顾。

治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。——《孙子兵法·兵势篇》

齐国的军事家们并不是单纯的以战争论军事，而是把军事因素和非军事因素牢牢结合起来，这也体现了齐国军事思想中的文武兼顾的全面性，并且指出了影响战争的因素其实是众多矛盾组成并且在一定条件下可以相互转换的。

正如上述《兵势篇》所论，则是提出了可以转换的条件，即军队的有序或者混乱，在于其组织编制；士兵的勇敢或者胆怯，在于营造的态势和声势；军力的强大或者弱小，在于日常训练所造就的内在实力。