冯道最有名的一首诗 冯道佳作之天道原文意思翻译及赏析(2)

但是按照正史的记载，冯道之所以能上位，靠的并非是一味溜须拍马，媚上逢迎。相反，他在正史里面是一位救护百姓、端正士风的好官。

因为冯道曾经在契丹人攻入汴梁，准备杀戮汉人的时候，巧妙地用语言化解了汉人遭遇的这场危机，减少了异族对汉人的杀戮。

在个人生活里面，冯道的品德也是无可挑剔的。在宋初以前，人人都说他是一个好官，是值得学习和模仿的对象。但是宋初以后，他却成了一名“奸臣”。

这当中其实是因为宋初以后，统治阶级通过努力，让“忠君唯一”的思想彻底浸透进了儒家文化。在宋初以前，中国儒家认为，臣子应当忠于的第一个对象是“天道”，而不是“君”。

孔子在《论语》中，有一段与学生的对话。学生问孔子，春秋时期的管仲，原来是公子纠手下。公子纠死了，管仲为什么不殉节，反而改事齐桓公，这种行为是否不符合“仁”？

孔子对学生说：齐桓公能九合诸侯靠的正是管仲，这就是他的仁！为什么这样说呢？因为齐桓公有了管仲才能让天下统一，让后代一直受惠。否则我们现在都“披发左衽”，成为蛮族。

从孔子和学生的这一段对话中，我们就可以明显地看出来。儒家认为，一个臣子首先应该忠于“道”，而不是后世所谓的“君”。

《论语·先进》则说得更加明确：“所谓大臣者，以道事君，不可则止。”对于皇帝而言，自然是一姓一江山；但对于大臣而言，谁当皇帝根本不重要。

只要给了他当臣子的机会，他就该遵循“天道”，为了天下的正义而努力。那么，一朝天子一朝臣，臣子只能效忠于一朝皇帝的思想，又是哪里来的呢？答案是墨家、法家的思想。

“忠臣”一词最早出现于《墨子》，后来由法家的韩非子专门对“忠臣”进行了定义。但是在宋初以前，“忠臣必须事一主”的思想，还没有完全渗透进儒家。

自从宋太宗赵光义上台后，历史上对“事二主”的臣子，才有了“非忠”的看法。宋初的王溥，本来是后周世宗柴荣的宰相，可是他后来又当了宋太祖赵匡胤的宰相。

按理说，王溥算是拥护赵匡胤登上帝位的功臣，应该会得到好的评价。可是宋太宗赵光义评价他的时候，说他什么都好，“唯欠世宗一死尔”。

在宋初，儒家首位批评冯道的人，其实是范仲淹。章太炎先生认为，正是范仲淹“首斥冯道之贪恋”，才影响了后世对于“忠臣”的评价标准。

司马光认为冯道是“奸臣”、欧阳修骂冯道“不知廉耻”，这些其实都是受到了范仲淹这种看法的影响。

结语

《天道》这首诗很浅，但是讲的道理自古以来就深入人心。一个人一辈子，到底是富贵还是贫贱，最终取得的成就是高是低，除了靠自己努力以外，剩下的部分还是要讲一点命数的。

因此我们在生活中一定要清醒地意识到：即使你很努力，也不一定会成功。人活着的目的到底是什么，为什么一定要执着于“成就”呢？

放慢脚步，把自己该做的事情都做了，再留一点时间给自己喘息。说不定哪天时来运转，你就会获得你想要的“成就”。

最重要的是，你要学会顺应“天道”运行的规律。冯道懂得这个道理，知道王朝更迭是不可避免的。换了皇帝，假如这个皇帝不得人心，迟早还是会被别人换掉。

幸亏冯道生得比较早，儒家的臣子观念，还没被法家的“忠君”思想浸染，所以他才能“但知行好事，莫要问前程”。

再加上冯道个人的运数，的确也是很好，与皇帝谏争，都没被杀头，于是最后活成了“十朝元老”、“长乐老人”。

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