周朝为什么自降为天子 为什么周朝从人皇变成天子了(2)

甲骨文中的帝字，就是架木或束木焚烧以祭天，所祭祀的是天神、上帝。甲骨文卜辞显示，商朝祭祀“帝”非常频繁，甚至隆重到一日一祭的地步。如今，之所以能看到15万片之多的甲骨文卜辞，绝大多数都是祭祀天帝留下的。

所谓天帝，既指上天又指祖先神灵，死去的祖先和商王都升天为帝。也就是说，商朝之前的祖先、死去的商王、老天都是“帝”，显然，商人可能是为了加强统治或政权的合法性，将祖先和上天一定程度上捆绑了起来。

想想看，谁反对商朝，就是反对老天、反对天帝，在三千年前谁敢反对老天？因此这就让反对者都很难找到造反的合法性。

而“帝”与“王”区别在于，商朝最高统治者生前称王，死后才能称帝。因此，大概可以推测出商朝的统治哲学：一手是掌握斧头，一手是将商朝统治者神化，两手都要硬。

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在三千年前，古人认知有限，普遍对上天怀有敬畏之心，周人想要推翻殷商，实现自己的政治野心，首先就绝对不能否定天帝。那么，周人造反的合法性理由是什么呢？

《尚书·泰誓》中记载：“今商王受，弗敬上天，降灾下民……皇天震怒，命我文考，肃将天威。”

《史记·周本纪》记载：武王乃作太誓，告于众庶：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。故今予发维共行天罚。勉哉夫子，不可再，不可三！”

也就是说，商朝其他帝王没有问题，是纣王胡作非为，缺德，得罪了天帝，天帝怒不可遏，于是让有德的周文王、周武王代天处罚纣王，这就是周武王伐纣的合法性所在。这里所说的“天”是谁？显然还是商朝历代祖先与上天融为一体的天帝。

因此，周人认为自己是继承商汤之业，更没有丝毫否定商汤，如上文所述“汤武革命，顺乎天而应乎人”，还有《逸周书》记载商汤“用师于夏，除民之灾，顺天革命”。

原因在于否定商汤就是否定上天，最终也会否定自己，所以后世历朝历代都没法否定前朝开国皇帝的政权合法性，大家都是天帝选出来管理人间的。

但周武王代天处罚纣王之后，新的问题出现了：由于商朝王室与上天融为一体都为“天帝”，经过几百年的统治已经深入人心，因此既然推翻了纣王统治，已经处罚了纣王，那么就应该将统治权还给天帝后代——殷商王室才符合法理。

为了周朝政权的合法性，周人开创性地提出了两个观点：

一是天是天下的人，不是殷商王族一家某一朝人的天，天命没有固定的归属；

二是统治者必须勤政爱民，良好的德行与天相配，能够收拢民心，才能稳固自己所受的天命，即所谓的以德配天思想。

当然，是不是有德，一般都是任人评说，说你有德就有德无德也有德，说你无德就无德有德也无德。综合起来，就是上天选择有德之人代为治理人间。

由于武王伐纣是代天行事，是代理人，而不是天帝后裔，因此肯定无法称帝，哪怕死后也不行，否则就成了篡权，因此只能自称人间之王。

与此同时，为了政权合法性，加之需要神化自身，于是就选择“天子”头衔，上天之子，代天治民。

周朝的这套政权合法性理论，就是“天下乃天下人之天下，天下有德者居之，无德者失之”，也是后世历朝历代政权合法性的来源。

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