周朝为什么自降为天子 为什么周朝从人皇变成天子了

一篇很详细的介绍是关于为什么周朝从人皇变成天子了和周朝为什么自降为天子的相关话题，接下来[www.changshishe.com]小编就来介绍。

《道德经》有云：“无名，天地之始，有名，万物之母。”

上古时期，神州大地一片蛮荒，先民不知东南西北，不知春夏秋冬，更无国家概念，随着认知提升与社会发展需要，先民给予万物命名，于是万事万物逐渐有了名字，统治者也有了独特的称号。

随着文明的发展，距今四千余年时中国第一个王朝——夏朝登上历史舞台，夏朝的统治者独特称呼为“后”，四百年后汤武革命建立了商朝。

商朝的统治者“生前称王，死后称帝”，六百年后武王克殷建立了周朝，周朝的统治者称呼又出现变化，变成了“天子”，日常称之为“王”。

秦始皇之后，“皇帝”这一称呼用了2000多年，为何夏商周三代频繁更换统治者的独特称呼，“后”、“王”、“帝”、“天子”出现的背后，又暗藏了什么样的政治需要？

01

统治者称呼“王”、“帝”、“天子”，让人读来非常自然，但称呼“后”，总让人感到别扭。其实，之所以出现这种别扭感，是因为后字含义变化过大的缘故。

甲骨文中的后字（见下图），从字形上看与先后之后毫无关系，而是左右两部组成，左部犹如一个人，右部是一个口，本义是发号施令者，《说文》“继体君也”，《尔雅》“后者，君也”。

需要说明的是，前后、先后之后，繁体字中写作“後”，本义为行路迟缓，《说文》“後，迟也”，“後”后来引申为后面等意思。上世纪简化汉字时，将“後”与“后”进行了合并，“後”全部意思简化为“后”。

非常有趣的是，汉字中的“司”与“后”正好相反方向，但两者基本意思一样。“司”与“后”字意相同字形相反并非巧合，而是有一段故事。

相传，大禹是帝舜的司空，《尚书·尧典》记载帝舜设立九官，其一就是司空，由大禹担任，掌管水利，夏朝建立之后，为了表示子孙后代不敢与大禹比肩等列。

于是就根据汉字“司”的镜像创造了“后”，作为自贬一级的称号。当然，真相是不是这样，谁也不知道，但后与司都有主管、掌控的意思。

关于夏王为何称后，还有一种说法与原始崇拜有关。相传，大禹治水之后，帝舜将中原地区封给了他，由于中原地区古称为夏，于是大禹被人称之为夏伯。

与此同时的是大禹治水有功，有了“得地之道”，而“后”又指地神，所谓皇天后土就是天与地，因此大禹就被看成地神化身，于是就有夏后氏之说。

“后”字的这两种说法，很难完全否定某一个，原因很简单，从甲骨文后与司字来看，两者必有千丝万缕联系。

看似这一种来源更符合逻辑，但地神之说又隐含原始信仰问题，因为原始先民主要是图腾崇拜，信仰风雨雷电这样的自然神灵，还没有形成天神地神崇拜。

夏王朝终结公天下实行家天下，必然要给出政权合法性的来源，夏政权最大的合法性来源是大禹治水功德无量，因此“后”源于地神崇拜之说也并非空穴来风。

02

《新五代史·安重荣传》中记载，安重荣说“天子，兵强马壮者为之”，这话说得非常直白，历史上王朝更迭差不多也的确是这么一个道理。

但历朝历代政权更迭时，新王朝的统治者肯定不能说得这么直白，而一定要找个冠冕堂皇的理由，否则就是“名不正言不顺”。

汤武革命时，以什么理由证明自己出兵推翻夏朝的合法性呢？《易·革·彖辞》中记载：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”

大致可以想象一下，商汤认为夏朝统治者触犯了老天，现在老天命他代天推翻夏朝，说到底商朝政权的合法性来自于上天。

但商朝建立后，最高统治者叫“王”，与天没什么关系，甲骨文中的“王”字是一把大斧的斧头部分的轮廓图形。显然，斧头不仅代表征战杀戮，更是军权与统治权的象征。那么，商朝对天崇拜体现在什么地方呢？