季历的父亲与儿子分别是谁 季历和姬昌之间有怎样的关系

本文为您带来的是季历和姬昌之间有怎样的关系和季历的父亲与儿子分别是谁的知识，一起跟随常识社网小编看看吧！

据《史记 周本纪》和《尚书 帝命验》记载，当时，周族首领古公亶父有三个儿子，长子名泰伯，次子名仲雍，少子名季历。季历娶太任氏为妻，生了一个儿子名叫昌。太任临产时，有一红色小鸟衔丹书飞来，停放在太任产房门上，丹书上说这个叫昌的神奇宝宝，将让周族取代商王朝，成为天下之主。

又是一个帝王神话，依我看这八成是季历玩的鬼把戏，一点儿都不难，一个驯鸟师就能搞定。

不管是不是季历搞得鬼，反正就因为这件所谓的“圣瑞”，让古公对这个小孙子另眼相看，宠爱有加，他说：“能够复兴大周王业的人，大概就是我们小昌了吧！”因而将少子改名为季历。

这意思再明显不过了，所谓历，就是嫡的意思，按照宗法制，季历不是嫡长子，本来是没有继承君位的资格的，古公在这个时候说这样的话，改这样的名，这意思已经昭然若揭了。

在这种情况下，泰伯和仲雍两兄弟便发挥了大公无私的伟大情操，他们借口入深山采药，带着族人逃到了荆蛮之地。并与当地土著一样，文身断发，以表示自己不能在宗庙主持祭祀，正式抛弃了周族嫡长子的地位。

前面这句文身断发是什么意思呢？

据《史记集解》载：“常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不见伤害。”这说的是我国远古时代东南地区土著民族的习俗，断发是为了方便在水中活动，因为要经常潜水，捕捉鱼虾，头发太长，很容易被水中水草缠绕导致溺水身亡。文身以象龙子，则是一种图腾崇拜，借文身来保佑自己，在水中活动时能减少伤害，获取更多的渔获。龙子应该是水中的凶物，比如鳄鱼之类的爬行动物。

看来，泰伯和仲雍两兄弟还真是表现得决绝啊，头发也不要了，刺青也刺上了，把自己装扮成一个流氓老大一般，硬是不想要那个恶心的继承权了。

图：断发纹身

就这样，季历恶心走了他俩哥哥，正式当上了周王，改称王季，而他的儿子姬昌就是日后那个鼎鼎大名的周文王了。

对于这件高尚的有点离谱的让国事件，至圣先师孔老夫子是这么评价的：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”（注1）

意思是：“泰伯，那可以说是具备至高无上的品德了。三次让出天下，老百姓简直找不出恰当的语言来赞美他。”

敬仰的都找不出恰当的语言来赞美他了，看来孔子绝对是泰伯的狂热粉丝、铁杆拥趸。

就因为孔子的这句话，后世儒家对泰伯的行为也推崇备至，如晚唐著名诗人陆龟蒙在《和袭美泰伯庙》中就曾写道：“故国城荒德未荒，年年椒奠湿中堂。迩来父子争天下，不信人间有让王。”

也许是我这个人心里太阴暗，“不信人间有让王”，我还真就是不相信泰伯是心甘情愿让出王位的，因为这不但违反人性，还违反当时的社会生产条件。

要知道当时周族正处于需要扩充实力同殷商王朝作战的关键时期，泰伯和仲雍这时候带着族人离去，无疑会使周族的实力受到削弱。就算泰伯宁愿把国君的位子让给季历，他也完全没有必要逃到千里之外，对于周人而言自然环境十分恶劣的荆蛮之地去，他们完全可以留在本部落内部协助季历，这才符合周族的大局利益。

所以，我认为，在这段语焉不详的上古记载之中，隐藏着一段极其残酷而惊人的历史：为了争夺王位，周族内部泰伯、仲雍等部族联合起来，同季历的部族发生了一场惊心动魄的部族争斗，甚至是战争。季历的部族最终取得胜利，将泰伯、仲雍部族赶出周地。