李叔同为何没长寿 弘一法师李叔同是一个什么样的人

今天带来的生活小经验弘一法师李叔同是一个什么样的人和李叔同为何没长寿的介绍，如有不对的地方欢迎指正！

弘一法师是近代佛学界乃至是文化界的奇人，其入世之时以才学闻名内外，斩断红尘之后精研南山律宗，数百年内与之并肩者可谓寥寥。

且不说当今之人对于他传奇一生的不断感怀，就是与他同时代的文化名人，对于弘一大师也赞誉倍加。

一生刚硬如鲁迅者，却以得到弘一墨宝为荣，欣欣然而不能自已。而一向以毒舌薄凉著称的张爱玲，更是公开表示自己对大师的敬重：“至少在弘一大师的院墙外，我是谦卑的。”

而如黄永玉、丰子恺、夏丏尊、叶圣陶、郁达夫、马叙伦等名人，更是不吝惜自己的笔墨，写下了大量回忆大师的文字。

然而，这些文字美则美矣，笔者觉得其中有稍稍不足。究其根本，或许是李叔同在成为弘一之后，已然悄悄地甚至是光明正大地被捧上了神坛，而关于其一生行迹的文字，在光影的流变与众人的参拜中已然失真。

泉州承天寺与开元寺都留下过弘一的足迹，尤其是弘一大师晚年圆寂之前，驻锡于海滨邹鲁的佛国泉州，或许我们可以在此重现一个更为真实的弘一。

世人谈弘一，要么是谈论一些家长里短的琐事，要么就是谈论他身为李叔同时的过往，要么就是对已成悬案的“悲欣交集”揣测议论。

但似乎大多数人都忘记了，李叔同也好，弘一也好，他终究不过是一个浮尘俗世中的人。对于一个人而言，什么才是最最难以舍弃的身外之物呢？什么才是对与自己朝夕相伴的六尘和合之物呢？

家世？才华？声誉？财富？眷属?不错不错，世人看弘一，往往着眼于这些外在，故而大量的关于弘一的文字都局限于此。所谓翩翩佳公子，一朝斩断红尘而专修律宗，这对于世人来说的确是极大的震撼。

广屋精舍、娇妻幼子、挚友高堂、华衣美食、琴棋书画、半生才名，对于外人来讲，大概这些东西便构成了我们印象中的李叔同。

而青灯古佛、衲衣破钵、经卷宝幢、粗茶淡饭、戒行精严，这些在外人的眼中，又构成了我们认为的弘一大师。然而然而，对于弘一来讲，或许这些仍旧是不值一提的身外之物，能够终身与其相伴的，只有那一躯心识寄宿的色身！

“峨冠大带，布衣草履”，这是外人眼中的自己，唯一能与有情众生相伴到老的，便只有那“反客为主”的肉身。

众生心性所迷，以为肉身便是我、意识便是我，殊不知自己只是一个寄宿者。我们忽视与自己朝夕相处的色身，也本能地认为他人的色身即是本尊，愚痴中颠颠倒倒。

人能够真正地意识到自己与肉身的关系，大概只有在生病尤其是重病的时候吧，故而多病者往往与佛有缘。

故而，要想真正地体味弘一大师的一生行迹，必然要从其多病的一生开始入手。所谓膏粱，所谓才名，所谓眷属，不过是色身的附属，我们原来是寄居在其内的过客。

弘一大师一生多病，这是世人所熟知的，但他究竟病在哪里，这是世人所忽略的。幼年时多病的李叔同，写下了“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”这样的诗句，这大概可以看成他与佛教因缘的开端。

或许从此时开始，便注定了他与佛教的不解之缘，而这样的因缘与历史上许多高僧的经历不谋而合。

久病未必能够成良医，但久病之人更能感受到无奈与孤独，而无奈与孤独是成佛的基础。倘若没有无力感与孤独感，一个人是不会主动接近佛教的，没有历经旷世的孤独与悲戚，一个人学佛是很难有大成就的。

幼年多病的人，青年时大概会有一段快意的时光，这既是自然生长的规律，也是人性发展的规律。

所谓自然生长的规律，青年时期人的血气最为旺盛，此时不易被疾病所侵袭，所谓人性发展的规律，多病的人往往会更加注意身体健康，也更容易得到家人更好的照料。

青年时期的李叔同便是如此，此时的他成为了闻名沪上的人物，东渡扶桑之后又驰名海外。1899年，袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼四人与李叔同在“城南草楼”义结金兰，号称为“天涯五友”。

多年以后，许幻园站在李叔同门外的雪地告别：“叔同兄，我家破产了，后会有期吧！”此事竟如梦幻一般，冥冥之中的事情真的难以讲清楚。