郑和下西洋的影响和结果 郑和下西洋目的、性质、意义(2)

上图_ 古代天圆地方之说

地圆说的交集

在世界历史上，地圆说后来居上，影响力越来越大。中国古代的宣夜说主张：“日月众星，自然浮生于虚空之中，其行其止，皆须气焉。”

简单而言就是天体在气体中漂浮，这一学说与现代天文学有很多相似之处。

浑天说确定了黄道、赤道、南极和北极的位置，还提出：“天如鸡子， 地如鸡中黄。”

元代赵友钦进一步完善了地圆说:“地在天内， 天如鸡子， 地如内黄矣。然天体极圆， 乃取以为譬者， 非取其形之肖， 特以比天包地外而已。”

上图_ 浑天说示意图

唐开元六年（公元718年），天文学家瞿昙悉达奉敕翻译印度历法《九执历》，其中有“推阿修量法”，阿修量是指太阳在月面所投下地球阴影的半径，由此表明地球是一个球形。

此外，元代天文学家扎马鲁丁向元世祖忽必烈进献了七件西域天文仪器，其中就有地球仪。这些天文成就使地圆说初具雏形，对郑和下西洋提供了定位测向的理论依据。

公元前6世纪，古希腊学者毕达哥拉斯就提出地圆说。两个世纪后，亚里士多德阐述了“地球”的概念。中世纪后，地圆说受到了宗教的阻挠和挑战。

文艺复兴时，随着自然科学的普及，地圆说被社会广泛接受。欧洲航海家开展的地理大发现，实际上就是为地圆说提供有利的现实证据。