不能用科学解释的奇怪现象 世上真的有科学无法解释的事情吗(2)

“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（战国·庄周《庄子·齐物论》

这个物化的情况，挺有说道。

物化就是万物演化的状态。这个状态又叫做“自然”，万物都是时时刻刻在相互转化、在不断变化的。时而合而聚之，时而分而散之。初为此状，须臾变故，生灭轮回，无有定性，无有常性。所以佛家叫他“无常”，或也可以勉强叫做“妙有”。

在这个物化无常的状态下，庄子所说的梦蝶蝶梦，就有意思了，因为傻傻地分不清了。

为什么分不清，因为融于物化了，归于自然了，契于无常了。只要归于这个，主客体便没有意义了。

没有主体客体，于是庄子和蝴蝶，互为主客，也等于无有主客之别。

这不得不又扯到佛家一个概念叫“三轮体空”了。三轮体空是说布施的，是说布施者、受施者、所施，这三者都不可得。这便是道家所说的归于物化，泯然主客。

可是我们的庄子，唯独是那么诗意的一个人，他不说那么枯燥的话，他说话带着诗意，他说不知道是我梦见变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见变成了我。

这么美地把道法自然这个事情说完了。

所以我说，这种事，科学无法解释，但是道理能说明白。

我问：老道长，那我想问，我们知道了这个融于物化的重要，对我们的实际生活有什么作用呢？我们毕竟没有庄子那么飘逸啊。

他说：你知道了物化，懂得庄子说的梦蝶之恍惚，就要去理解和观察到，这个世界上的事情，从来没有一样是确定的恒定的，你不要你认为，而是它们都有它们自己的认为，绝不以你认为而发生。

你如果不契合物化的自然，对应无常的常态，那你就会苦苦执着，深深痛苦，厚厚的抑郁、纷纷的烦恼，折腾你一辈子。

你唯有道法自然，真常应物，堪破无常，以如如清静的心应无常之虚幻。那你才会自在洒脱，逍遥于人世间。

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