人面鱼纹彩陶盆属于什么文化 人面鱼纹是什么时期代表作品(2)

人们首先想到的是为什么要绘制这么一幅复杂而怪异的人面鱼纹图案？数十年来，专家们为此争论不休。

仰韶文化是黄河中游地区的新石器文化，存在时间为公元前5000年至公元前3000年中心区域在陕西河南一带。

与鱼纹彩陶盆相似或者相同的彩陶盆，陆续在宝鸡、临潼、姜寨等同类遗址都有发现，累计总数超过10例，其分布范围均在渭水流域区内。

关于彩陶盘构图的解释众说纷纭，有的认为它是远古渔猎巫术的一种形式，表现了先民捕鱼的愿望，有的认为它是祭祀的装饰，也有人认为它是一个“福”字的图形文字。

而大多数的考古学家认为，人面鱼纹具有图腾崇拜的意义，有“寓人于鱼”的之意。

“寓人于鱼”人和鱼组合在一起，代表了半坡人和鱼之间的密切关系和特殊感情，人和鱼是不可分开的，你中有我，我中有你，有共同生存的能力。

《山海经·海内南经》中有人鱼互变的神话，最早记载了人和鱼的故事：

“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南……画体为鳞采，即鲛人也。”

其中的鲛人外表是人头鱼身，长着四只脚的鱼，后来传到了日本，成为人鱼最原始的形象。

《山海经·北山经》记载了人鱼的特征：“决决之水出焉，而东流注于河。其中多人鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴。”

其中的人鱼，指的应该是鲵鱼，即俗称为娃娃鱼的大型两栖动物。

《山海经·大荒西经》还提到一种“鱼妇”具有死后复活的神力：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏”

鱼妇的状态似在半枯半荣之间，而且“死即复苏”，这可以看做是娃娃鱼的冬眠习性在神话中的反映，“死”即冬眠，“复苏”即醒来。