春秋时期邓析是什么学派创始人 邓析的思想主张是什么

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春秋时期，礼崩乐坏，周王室衰微，各诸侯割地称王。在这样的背景下，民不聊生，礼制对人们的约束力逐渐减弱，开始威胁到统治阶级的统治秩序。

为了顺应潮流，郑国的国相子产首先对郑国进行了大刀阔斧的改革，其中重要一条就是“铸刑书”，公开了原本是不公开的法律条文。

从此，百姓不再受"刑不可知，则威不可测"的压迫。同时也打破了“刑不上大夫，礼不下庶人”的惯例。贵族垄断法律，随意决定百姓生死的局面也被打破。

后来晋国的赵简子也铸起了“刑鼎”，晋国的政治家叔向是反对的，他认为"昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也，犹不可禁御，是故之以义，纠之以礼"。

这句话表明，铸刑鼎触犯了统治阶级的利益，他们害怕百姓知道了刑法典，滋生讼争之心，就没有了传统礼制的约束，他们会引用刑法典的内容据理力争，抛弃传统的礼法制度，将会威胁到国家的长治久安。

但事实的真相是子产、赵简子只是将国家的刑法大概铸在鼎上，毕竟他作为一个为统治者出谋划策的谋臣，首先必须要考虑到统治者的利益，因此会留下很多空白未铸造，再者鼎笨重，不易流通，不方便阅读学习。

但是，子产手下有个叫邓析的大夫，他干脆把法律条文刻在竹简上，四处传播，被称为“竹刑”。

这样的"竹刑"很受百姓喜欢，不但方便携带，且有邓析的讲解之后就能明白、知道国家的法律制度。

不但如此，深谙郑国法律的邓析还擅长诡辩，在民间为百姓打赢了很多官司，深受百姓爱戴与信任，所以人们又赋予了他另一个身份——讼师，是现代律师业的鼻祖。

邓析还学孔子一样，开创私人讲学之风，但与之不同的是他教授的法律知识。

邓析也是春秋时期第一个反对礼治的思想家，他幽默而充满智慧，是"名辩之学"也就是“名家学派”的创始人。名家学派产生于"道术将为天下裂"的时期，在百家争鸣的时代里独放异彩。

《庄子·秋水》提到名家是"困百家之知，穷众口之变"，由此可知名家就同今天的诡辩，他们能把白的说成黑的，黑的说成白的，还让别人哑口无言，甘拜下风。

在正统观点看来，这是一种“以非为是，以是为非。是非无度”的诡辩论，简单地说，就是模棱两可、混淆是非的理论。

他认为：“异同之不可别，是非之不可定，白黑之不可分，清浊之不可理，久矣!”

关于他有个奇闻趣事，在《吕氏春秋》中有记载：洧（wei）河发大水，郑国有一个富人被大水冲走淹死了。

有人打捞起富人的尸体，富人的家人得知后，就去赎买尸体，但得到尸体的要价很高。于是，富人家属就来找邓析，请他出主意。

邓析对富人家属说：“你安心回家去吧，那些人只能将尸体卖你的，别人是不会买的。”于是富人家属就不再去找得尸者买尸体了。

得尸体的人着急了，也来请邓析出主意。邓析又对他们说：“你放心，富人家属除了向你买，再无别处可以买回尸体了。”