唐朝莺莺传作者是谁 莺莺传中的张生是元稹本人吗(2)

4：说张生对崔莺莺始乱终弃，是因为门第不合，可其实崔姓是当时第一高门。

这事就连陈寅恪也觉得可疑，所以考证了一番，然后得出莺莺必非出自高门。

既然崔莺莺很可能是唐时倡家冒称高门。那怎么到了张生，就一定是元稹无疑呢？

说张生就是元稹，但是莺莺不过是倡家，然后元稹所说的和倡家的郑氏女是其姨母却是真的，可以作为元稹就是张生的证据。这怎么令人信服呢？

总不能一个人说话，我们挑一半信，另外一半不信吧，那标准是什么呢?信不信的标准是什么呢？

陈寅恪说，如果莺莺真是出自崔氏高门，那么元稹就不会别娶韦氏，所以推断莺莺非名家之女，这我是同意的。

既然这样，张生说遇到莺莺妈姓郑，是同宗异派的姨妈，也就是个虚词，方便作文而已，怎么就能说张生就是元稹自己呢？说不通。

陈寅恪又说弃寒女而别取高门，不过是当时社会公认正当的行为，否则以元稹这么个极其热衷当官的人，又正是羽毛初具，怎么会贻人口实，广为传播，影响自己升迁呢？

这个话是基于元稹自寓说发出的，意思就是别人知道了是张生就是元稹，当时社会风气下对他也不会造成伤害和影响仕进之路。

既然如此，何必多此一举，还取个张生的名字呢，直接叫元生或者元稹岂不简单。

而且陈寅恪这样说如果成立，那发明这个说法的王性之所说的“特假他姓以自避耳”又从何说起呢？

事实是，在唐朝，当事人都活着的那个年代，从来没有人认为《莺莺传》是元稹自叙，唐朝人知道元稹写的是传奇，从来不认为这是他写自己的事，不然以唐朝人的性格，自然会留下证据。

哪里还轮的到宋朝的腐儒，不懂小说乃是创作，而妄加附会。发明“自寓”之说。

既然是创作，除了作者亲身经历的一些事情的影子外，听来看来的都可以成为创作的来源。

比如元稹的诗集里《崔徽歌》序：“崔徽，河中府娼也。裴敬中以兴元幕使蒲州，与徽相从累月，敬中便还。崔以不得从为恨，因而成疾。”

这不正是《莺莺传》的故事主体吗？裴敬中以兴元幕使蒲州的时间，恰好和文章中兵乱的时间相同，他又在幕中，想办法出兵保护崔家是很容易做到的事。

元稹听来裴敬中的事，以此为契机，创作了《莺莺传》这才是事实。

《莺莺》传之所以流传后世，名声很大，又成为后世文人最喜欢改编的一篇文章，就在于它是脱离妖狐仙怪，第一次把一个生活中真实的男女当成故事的主人公而创作的文言小说。

元稹一生只流传下这一篇，但是因为这个特征，它的地位就不可替代。

元稹写这篇小说，不可避免的会有自己亲身体验过的生活和感情在里面，但它不是“实录”，他还汇集了其他的素材，比如莺莺的书信，就能明显的看出东汉许叔《报秦嘉书》的影子。

《莺莺传》人物的创作是虚构的具备典型性的文学形象。绝不是真人真事的直录。

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