天人感应什么意思 理解天人感应和天人合一的含义(2)

正因为这种“政治上的过失是灾异产生的根本原因”的观点。在古时，一旦出现灾情，如地震或久旱不雨，皇帝必须发表“罪己诏”，自称无才无德，要避殿、减膳、罪己、求言，或赦免罪犯，诏求直言无隐，以补过失。

天人感应思想在中国古代君主施政方面发挥了积极作用。中国学者萧瀚曾经统计，汉朝15位皇帝下过罪己诏:其中汉宣帝下罪己诏8次，汉元帝13次，汉成帝12次。

在董仲舒的思想中，天人感应是其神学目的论体系的核心。天人感应主要有两个方面的内容:1.灾异谴告说，认为自然灾害是由于统治者的执政错误而产生。

“凡灾异之本，尽生于国家之失”。如果天子违背了天意，不施仁政，天就出现灾异，进行天谴。若“谴之而不知，乃畏之以威”。

“天人同类”说，认为“天有阴阳，人也有阴阳，天地之阴气起，是由于人的阴气而发起;人之阴气起，而天之阴气亦宜应之而起。其道一也”。

这种说法，以气为人与天的中介，认为气具有刑德的作用，“阳为德，阴为刑”。

同时，人的道德行为也可以引起气的变化而相互感应，说“世治而民和，志平而气正，则天地之化精而万物之美起;世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起”。

董仲舒把“天”塑造成至高无上的神，以“天人感应”说来限制了无限的君权，同时也给君父的尊位及其统治找到了理论根据。在董仲舒著作中，上述两种说法是相互结合交替发生的。

董仲舒“天人感应”的思想限制了皇帝的私欲和权利，为整个封建社会的长治久安做出了重要的贡献，其意义是深远的。

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