简述丝绸之路的意义 开通丝绸之路的价值和重要作用(2)

海上丝绸之路

西北的丝绸之路主要是在中国的汉唐之间盛行，到公元10世纪以后，由于整个中亚西亚地区的伊斯兰化和航海技术的发达，丝绸之路的重点转移到海上。

中国的丝绸和瓷器由东南地区的港口出口到世界各地，明代郑和七下西洋更是开创了航海史上的壮举。但更伟大的时代在哥伦布环球大航海之后来到，世界的贸易由此进入了一个新的阶段，丝绸之路也开始了一个新篇章。

吸收并发展了古印度的佛教文化，产生了中国化佛教的代表——禅宗和受佛教影响的新儒学——宋明理学

经过东汉、魏晋、南北朝时期以印度梵僧、西域胡僧为主体、汉译佛经为内容的早期传播阶段，在与儒家、道家、玄学等学说的交流过程中，在隋、唐、五代时期形成了天台、法眼、律宗、禅宗等具有中国特色的佛教各大宗派，《关于古代 "海上丝绸之路" 的几个问题》一书认为：

"儒佛之辩盛于朝野。北宋以来，禅宗一枝独秀，文字禅、默照禅、看话禅三大禅宗学派推波助澜，引领佛学思想理论和学术体系的发展，禅宗完成了中国化。"

而通过海上丝绸之路的东海航线，再传到朝鲜半岛和日本，使中国化的佛教在整个东北亚地区流播开来，成为朝鲜半岛和日本文化的重要组成部分。

宋明理学代表人物朱熹

在外来佛教完成中国化的过程中，佛教文化与儒家文化、道家文化融合，出现 "三教合一" 的趋势。在佛学思想的影响下，传统儒学吸收佛教思想理论，诞生了程朱理学，到明朝继而诞生了王阳明的心学。

沟通了阿拉伯文明，传入了伊斯兰教，在中华民族大家庭中形成了一个独特的民族——回族

唐高宗永徽二年，阿拉伯帝国第三任正统哈里发奥斯曼派遣使节抵达长安与唐朝通好，唐高宗即为穆斯林使节敕建清真寺。此后双方来往频繁，有史记载的阿拉伯帝国使节来访达37次。另外据《中国边疆史地研究》所载：

"天宝十四年"安史之乱"爆发后，唐朝向阿拉伯求援，有三千阿拉伯士兵东来帮助平定安史之乱，这些士兵后来大多留在了唐朝，成为后世回族的族源之一。唐宋时期，广州、泉州、扬州、杭州等地也聚居着大批穆斯林商人，成为回族的族源之一。"

元朝，蒙古建立四大汗国，地跨亚非欧，在疆域内实行统一的驿站制度，东西海陆交通畅通无阻，丝绸之路达到海陆俱盛时期。大批西域包括中亚、西亚、东欧各国的遗族、军人、教士、俘虏、仆从等人口被强征掳掠东来，形成 "色目人"。

移民侨民阶层，他们大多数信仰伊斯兰教，散布全国各地，他们后来与先前唐宋时移居中国的西域侨民共同形成了一个新民族——回族。

古代回回人

在东亚形成了儒家文化圈，且不断吸纳周边民族文化以及外来文化，在世界文明体系中屹立千年，独具东方魅力。

儒家文化圈是以儒家文化构建基础社会的区域的统称，又称"儒学文化圈"。从秦汉时期开始，儒家学说随着中国东部地区与朝鲜半岛、日本列岛和中南半岛海陆交通的开通和人员往来及经贸、文化交流的开展，传播到朝鲜、日本、琉球、越南等国家和地区，并在这些地区发展成为官方学说。

通过以中国中原朝廷为宗主国的宗藩关系，东亚建立起册封、朝贡、历法、礼法、科举等制度，形成了以使用汉字文言文为官方文字，以皇帝年号纪年和使用农历，以稻作农耕为主的生产结构和稻米为主的饮食结构，在服饰、建筑、茶药、婚丧礼俗等方面相同或相似、相近的典章制度和风俗习惯的文化圈。