古时候的时辰对应现在的时间 古代都是用什么计时的(2)

也许有人会质疑，午正12点不一定在午时三刻的最中间，或许午正12点是午时三刻的结束点，那样一个时辰就可分为6刻了。

那么我们就再考察一下子时（夜半之时），看看夜半这个时辰到底是分为5刻还是6刻呢？古代夜半是要按时刻报更的，故把夜半某刻又称为夜半某更。

我们最常闻的就是夜半三更这个词，因为这个时刻是阴气最重，人们都在沉睡的时候。

我们也常听闻“五更”的说法，比如杜甫的《阁夜》诗云：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”再如唐代李商隐 诗《蝉》云：“五更疏欲断，一树碧无情。”

还有李清照词《浪淘沙令·帘外雨潺潺 》云：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。”古诗词中多有“三更”、“五更”的描述，却从来没有“六更”的说法，这就说明夜半这个时辰也是共分为五个时刻。

不信的话再看看唐代颜真卿的《劝学诗》。诗云：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”这里的“鸡”就是指“鸡鸣”这个时辰以及这个时辰的鸡鸣声。

这句话的意思是说，古代男儿刻苦读书，常是还在夜深人静之时就起来了。夜半三更正是人们熟睡之时，读书人的书房里却已经开始亮起了灯火，一直读到过了五更天，外面的鸡才开始打鸣。

真是“睡得比狗晚，起得比鸡早”。既然五更结束就已经到了鸡鸣之时，说明不存在“六更”的情况，那么也就说明夜半这个时辰共分为五个时刻，这应该是毫无疑问的了。

古人把一天分为十二个时辰，而每个时辰又分为五个时刻，那么这样算来，一天就是共有六十个时刻了。

然而许多古籍却记载，以漏计时共有百刻，《礼记》中记载了一个官职，叫“挈壶氏”。根据古籍的记载，挈壶氏就是专门掌管漏壶计时的官员。

《说文》记载：“漏以铜壶盛水，刻节，昼夜百刻。”《灵枢·五十营》：“漏水下百刻，以分昼夜。”那么这是怎么回事呢？