道的最高境界是什么 北宋易学家邵雍如何看道的最高境界(2)

对这个故事，我们不必较真，可以当寓言看。和尚如果没有贪恋那个紫金钵，黑白无常即使敲引磬也没用。然而和尚在皇帝赏赐的那一刻就生了贪心，这一念种下去的刹那，和尚慎独的功夫没到家，没有觉知到。

结果入空定时，黑白无常一敲引磬，贪恋就出来，贪恋一出来，鬼神便可见之。

贪恋升起后，黑白无常可以捉拿到和尚，寓意就是邵雍说的“被阴阳之所摄”，鬼神可以窥见，就不出阴阳所摄。那如何不受阴阳约束呢？答案就是上面所说的慎独。邵雍说：

人之神，即天地之神，人之自欺，所以欺天地，可不戒哉！

我们以为内在的念头没人看到，可以任意造作，或者一个人作恶，以为没人发现，实际上抬头三尺有神明，怎能不慎独？

写到这里，学佛的朋友可能就会发现，这种时时守护起心动念的功夫非常类似于佛法中的“不怕念起，就怕觉迟”，唯有时时慎独，或者觉知，才能不为内在七情六欲所困。

王阳明也说“一念发动处即是行”，其实也是要人时时守护好自己的心，不让它放逸。

一旦放逸，各种欲望便开始不知不觉的萌发出来，而我们却不自知。最后，大家再看一看邵雍的一首诗，同样也是这个意思：

意未萌于心，言未出诸口。神莫得而窥，人莫得而咎。

君子贵慎独，上不愧屋漏。人神亦吾心，口自处其后。

可见慎独的功夫有多么重要！所以，邵雍心中修道的境界，根本还是要从慎独、主敬的功夫做起。

这也是曾国藩遗嘱的第一条和第二条。有了慎独和主敬的功夫，能“神莫得而窥”，才能说学道有成。

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