宋应星与《天工开物》 关于宋应星创作天工开物的故事(2)

从简单的物种变异，联想到环境变化、品种杂交、自然或人为的影响，宋应星的一系列猜想，与两百多年后的生物学家达尔文不谋而合。当近代西方文明遇到古老的东方文明，两个科学家的思维有了交集。达尔文苦苦追求的“物种进化”，竟然在《天工开物》里找到了重要凭证。

更难能可贵的是，宋应星关于“养蚕业利用杂种优势”的记录，在今天的中国稻田里书写着更大的传奇。上世纪的60年代，当湖南一名农校教员给学生们踌躇满怀地讲述着杂交水稻，没有人会想到这会改变亿万中国人的命运。他就是“杂交水稻之父”——袁隆平。当真是，古有宋应星“贵五谷而贱金玉”，今有袁隆平心怀“禾下乘凉梦”。

谈天说变，朴素哲学唯物思想

把农业生产流传下来，还不忘记载手工业的成就，在那个“重农抑商”的时代，宋应星堪称另类。机械制造、砖瓦技艺、陶瓷工匠、硫磺炸药、纺织染色、制盐冶铁，采煤化工，应有尽有的工艺百科，反映了中国最早期的资本主义萌芽时期的生产力。粮食作物和经济作物出现专业化经营，与国计民生相关的冶金、陶瓷更是随处可见。

纵览《天工开物》，上、中、下三卷，分别记载了当时社会的生产生活状况。上卷是谷物斗麻栽培、加工，除此之外还有纺织、染色、制盐、制糖工艺；中卷包括砖瓦、陶瓷、车船建造，金属、榨油、煤炭、石灰、硫黄皆有涉及；下卷记述矿物的开采、冶炼，兵器制造与颜料生产等。为了更加直观，更是图文并茂，极尽讲述。

“天工人其代之”、“开物成务”，这是宋应星之所以取名《天工开物》的原因。“天”即自然界；“工”指人的技巧；“开”是开发利用之意;“物” 就是物质财富。“天工开物”就是在自然界的前提下，人工开发出各种财富。在唯物论的基础上，又提出了“土脉历时代而异，种性随水土而分”的辩证法思想。一切都在变化，世间万物是不断运动变化的。

后记

生于1587年的宋应星，卒于哪一年却并不明了。因为自1644年清军入关后，宋应星和哥哥就成为亡国之臣。短暂寄希望于南明王朝，可惜所托非人。

愤而离世，隐居生活，宋应星殁于何时何地，已经无处考察。然而，他的那部《天工开物》，至今仍然闪耀着科学的光芒！

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