南宋著名诗人陆游号什么 陆游的主要经典代表作品分析(2)

《书志》

饮水萧然卧曲肱，桑村麦野醉腾腾。老身长子知无憾，泛宅浮家苦未能。南亩服劳胜乞食，腐儒垂死耻依僧。柴荆常闭斜阳里，剥啄虽闻亦嬾应。

此诗作于嘉泰四年（1204）秋，诗人已年届八十。该年春他再度致仕，表明了终老陇亩的决心。此诗所书之“志”亦与此相关。次句点明自我处于农村，“醉腾腾”的貌似放达，与“饮水卧曲肱”的儒家语典既形成了对照，也引起悬念。

四句反用“烟波钓徒”张志和之典，表明无法遁世远引，而仍欲尽为“士”者之责任，既使首联中的守道之意得到强调，亦淡化了“醉”的颓放感，而凸显了其中的兀傲。

总的看来，前半部主要传达的仍是融合孤高与执着的安贫之志。后半部续明此意：自己甘于躬耕自资，宁可饿死也拒绝低头。尾联意谓拒绝与官场的接触，凸显倔傲之意态。此诗结构峭折，正与其蕴于安贫情怀中的嵚崎志气相应。

《穷居》

仕宦初何得，穷居半士农。

清宵叔夜锻，平旦伯鸾舂。

马磨犹支日，牛衣亦过冬。

湖中有啸父，何计得相从？

此诗作于开禧三年冬（1207），正值北伐渐近尾声之时。年迈的陆游既关心前线战况，又因看透官场本质，而止息建功之心，屡陈远离宦海之志。

此诗表白的，亦是对虽艰辛却能保全清操的隐逸之途的认可。开篇点出穷居的处境，颔联以下即叙写“半士农”所指：既在田园自食其力，又有人格的持守。

诗人自比为与世相忤的嵇康，与刚直敢言而不容于世的梁鸿，道出清苦境况的同时，也意谓自己绝不因外界压迫而移易固有坚持。对节操的执着，使他能安于贫困的耕隐生涯。正如《醉赋》所云：“直令依马磨，终胜拜车尘”，自力更生总比趋附权贵令人坦然。

篇末对“湖中隐士”的思慕既流露几许寂寥，也表明了耿介守道的孤高情怀。全篇反复强调的，仍是“君子固穷”之志。

陆游诗中的安贫守道之咏，在精神内蕴的方向上应与北宋中期以来士大夫讨论颜子或“孔颜乐处”的思潮有直接渊源。

南宋初年，靖康之难促成士人高涨的政治热情，使他们讴歌爱国义士的气节，重新树立“救时行道”的君子人格理想，再加上宋高宗为了尽快稳定局势而集思广益，对直言敢谏有所宽容，因此士林一时展现劲直激壮的新风貌。

秦桧专权之后，大批反对和议的士人坚拒与秦党合作，在恶劣环境中持续保持骨气，磨砺操守，其中即包括了陆游终身尊敬的师长曾几、吕本中、朱翌、李光、傅崧卿等人。

可以说，陆游田园诗的特色既源于个人倔强的秉性，也与师长的熏陶有关。南宋初风雨飘摇的国势不仅激发陆游的爱国热情，也促成其“尚气”的文学观，即重视作者道德修养，高倡卓荦不平的忠义之气，推崇以之为基础的诗文的阳刚风格。

陆游晚年心境与审美趣味整体来说趋向平淡，但仍推许雄健这样的人格与诗风。其田园诗安贫情怀中的豪杰特立之气，即是他刚肠嫉恶的性格与崇尚气节文学观共同作用下的产物。

陆游田园安贫之咏或是以较平和的语调展现兀立不屈的人格力量，或直接以刚健昂扬的道德精神贯通全篇，两者在情感取向上，都与平淡风格恬和超然的基本特征有不小差距。

田园诗传统的平淡风格属于阴柔之美，陆游的部分田园诗则体现了阳刚之美，其中蕴含的人文精神，一为冲淡旷达的襟抱，一为刚健执着的情怀。

陆游无疑为田园诗的美感表现打开了崭新的境界。固守道德信念，是陆游自青壮年以来尊崇的价值。对他而言，这既是自我迫退隐且复出无期的关键，也是归田后得以确立人生方向、获得精神满足，从而化解物质困乏之苦的重要因素。

此外，陆游得以安于贫困，也与深感从政的危险且无意义，和长年的田园生活本身促成的某些心态直接相关。

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