公孙龙属于哪个学派 公孙龙的白马非马理论和坚白论(2)

这一学说不仅将事物的属性与物质实体（母体）割裂开来，而且还将事物的不同属性孤立起来否认其统一性。这在哲学上就意味着一般（共性）不是存在个别（实体）之中，而是可以脱离个别单独存在的。

也就是说，公孙龙认为即使世界上没有了坚白石，但坚、白两种属性仍然存在；这两种属性还可以形成坚白铁或坚白木。事实上，这就是哲学上的形而上学共相论，而共相论也是古希腊三贤之一柏拉图的理论。

一提起柏拉图，我们头脑中就会闪现出“精神恋爱”的柏拉图式的爱。但事实上，柏拉图所推崇的精神恋爱，指的是同性之间的一种爱。不过，这不是我们今天的话题，我们今天讨论的是柏拉图的共相理论。

柏拉图是“理念论”的鼻祖，也就是相论。他认为世界是由“理念世界”和“现象世界”所组成，凡是人类感官可以接触到的就是“现象世界”，反之则是“理念世界”。

理念世界是真实、永恒存在的，而现实世界中的物质则是有形的、变化的。也就是说，“理念世界”就是共相。

在柏拉图的共相（理念）中，“人”、“马”、“爱”都是脱离于个体存在的。现实中马会死，但在“理念世界”中马却是永恒的；同样，他的“精神恋爱”提倡神交，而非形交，也是基于这一理念。因为只有爱（共相）才是永恒的。

如果说“坚白石”论，奠定了公孙龙在名家“离坚白”派的江湖地位，那么，“白马非马”命题就是公孙龙的巅峰之作。

古代思想史上著名命题：“白马非马”

战国时期，有一次赵国发生马瘟，导致大批战马死亡。秦国为防止瘟疫传入，便严禁赵国的马进入函谷关。

一天，公孙龙骑着白马要进入秦国，但遭到关吏阻拦。公孙龙辩解说：“白马非马”，关吏则说：“白马是马”。

随后，公孙龙施展雄辩之才，使关吏犹如喝了迷魂汤一般，在恍惚之中相信了“白马非马”的结论，于是就将公孙龙放行了。

那么，公孙龙提出“白马非马”的命题，仅仅是为了说服关吏吗？

1、公孙龙为什么要提出“白马非马”命题？

疾名实之散乱，因资材之所长，为“守白”之 论。假物取譬，以“守白”辩，谓白马为非马也。——《公孙龙子·迹府》

公孙龙为什么提出的是“白马非马”的命题，而不是“黑马非马”或“黄马非马”的命题？事实上，背后是颇有深意的。

战国时期，因为各国君主都能够不拘一格降人才，所以，有才能的人有了用武之地。但是，也导致了一些胸中无墨，但却凭三寸不烂之舌游说之徒受到重用。

另一方面，君主在选拔人才时普遍存在“守白”的偏见，使真正有才能的人得不到重用。因此，一贯主张“量才录用“的公孙龙，就提出了“白马非马”的命题，以讽喻君主取士之不当。

2、别人为何无法反驳“白马非马”命题？

白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。——《公孙龙子·迹府》

在“白马非马”命题中，公孙龙实际上是提出了逻辑学中“个别（白马）”和“一般（马）”之间的相互关系，并把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，这是形而上学的思想体系。

而在实际辩论中，公孙龙却使出了偷换概念的技巧。我们都知道，一般包含了个体，而个体则属于一般。

所以，“白马非马”应该理解为“白马不是（属于）马”，这也是一般人的逻辑思维习惯。但是，公孙龙却将“白马”解读为“白色”，也就是“白色不是马”了，这个说法就是正确的了。

因此，在实际辩论中，就出现了鸡同鸭讲的奇观。正、反双方围绕同一命题展开辩论，但正方要证明的是“白马是马”，而反方则说的是“白色不是马”。在这种情况下，是不可能有人能反驳倒公孙龙的。

公孙龙坚持了物质第一性的唯物主义立场。他提出的“白马非马”命题，类似于古希腊伟大思想家亚里士多德（柏拉图的徒弟）的本体理论。这是对中国古代哲学本体论的一个独特贡献。

对于白马非马”命题，诸子百家普遍认为公孙龙是诡辩，如庄子就批公孙龙是“饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心”。但是，诸子似乎又无人能在正面辩论中驳倒公孙龙。

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